7. TOD UND REINTEGRATION GRUPPEN. B. Malinowski *
Von den Quellen der höchsten Religion und der letzten Krise des Lebens - Tod - hat den größten Wert. Der Tod ist das Tor zu einer anderen Welt, in mehr als nur einem wörtlichen Sinn. Gemessen an den meisten der frühen Theorien der Religion, vor allem, wenn auch nicht ganz, daher zogen sie religiöse Inspiration - und diese orthodoxen Ansichten über die ganze richtig. Mann mein ganzes Leben lang im Schatten des Todes leben, und er ist ein Festhalten am Leben ist und genießen Sie es voll - Angst vor Bedrohungen zu Ende. Und er ist das Gesicht des Todes bezieht sich auf die Verheißung des Lebens. Der Tod und seine Negation - unsterblich - immer waren und sind heute die schmerzhaftesten Thema Vorahnungen. Extrem schwierige emotionale Beziehung des Menschen zum Leben findet seine notwendige Ergänzung in seiner Haltung gegenüber dem Tod. Nur, dass das Leben ist lang und kann in einer schrittweisen Abfolge von Wahrnehmungen und Veranstaltungen hier bis zu seinem Ende in einem Zustand der Krise, die gewalttätige und komplexe Flash-religiösen Manifestationen verursacht konzentriert ausgedrückt werden.
Auch zu den Naturvölkern Einstellung zum Tod ist viel komplexer und, ich möchte hinzufügen, ist eher an unsere eigenen, als man gewöhnlich annimmt. Anthropologen haben oft festgestellt, dass das vorherrschende Gefühl vom Leben einen Horror vor einer Leiche und Angst über den Geist. In einer solchen Behörde wie Wilhelm Wundt, diese Gefühle miteinander verbunden sind das Hauptkern des religiösen Glaubens und Praxis. Allerdings ist diese Aussage wahr nur die Hälfte, was es ist - ist überhaupt nicht wahr. Diese Gefühle sind extrem komplex und sogar widersprüchlich; dominierende Element, Liebe und Abscheu für die Toten an der Leiche, leidenschaftliche Liebe für die Person, noch immer schwer, mit dem Körper, und die überwältigende Angst vor den Schrecken dessen, was geschieht, sind diese beiden Elemente gemischt trennen und durchdringen sich gegenseitig. Dies spiegelt sich in spontanen Verhalten und Rituale, die den Tod begleiten wider. Die Behandlung der Leiche, die Methoden seiner Lage in poslepohoronnyh und Gedenkfeiern in der unmittelbaren Familie und schluchzend auf ihr Sohn eine Mutter kann eine Witwe Trauer um ihren Mann und ihre Kinder am Grab der Eltern überall als das Grauen und Angst mit leidenschaftlicher Liebe gemischt, aber nie negative Element gesehen werden scheint nicht ein und nie dominiert.
Bestattungsverfahren weltweit sehen sich sehr ähnlich. Wenn jemand stirbt, die nächsten Angehörigen in allen Fällen, und manchmal die ganze Gemeinde, versammeln sich um die Toten. Dies ist die intimsten Akt, der Mensch begehen kann, ist in einen öffentlichen, generellen Ereignis verwandelt. In der Regel, wenn es eine gewisse Differenzierung; Einige der Verwandten sind in der Nähe der Leiche, andere bei der Vorbereitung auf die bevorstehenden Ereignisse und alles, was damit verbunden beteiligt, während andere, die wiederum bei der Durchführung einige religiöse Aktivitäten mit den heiligen Überreste engagiert. In bestimmten Teilen Melanesiens ist der Fall, dass die nahen Verwandten sollte nicht zu nahe kommen und nur angeheiratete Verwandte geführt Trauerfeier, während in einigen australischen Stämmen beobachtet das Gegenteil um.
Wie schnell werden der Tod gekommen ist, wird der Körper gewaschen, geölt und dekoriert, einige körperliche Löcher gefüllt, Hände und Füße sind zusammen. Dann wird der Körper, um der Öffentlichkeit ausgesetzt ist, und beginnt die wichtigste Phase, sich einen Begräbnisritus. Diejenigen, die den Tod und ihre Folgen bei den Wilden erlebt haben, und können diese Ereignisse mit ähnlichen Maßnahmen unter anderem
vergleichen * Malinowski B. Magie. Wissenschaft und Religion. Glencoe, 1948. S. 29-35./Pro. VI Garadzha. 263
zivilisierten Nationen, wirkt sich auf die grundle...

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