N.M.Smirnova

In berühmte Geschichte H.L.Borhesa erzählt, wie Averroes versuchte vergeblich erfassen die Bedeutung der aristotelischen Begriff rdquo; Tragödie und Comedy rdquo; 1. Quelle Schwierigkeiten, ist es leicht zu erraten, der Leser sei dass die islamische Kultur ist nicht bekannt, Theater. Wenn ein Besuch Reisenden sagte Arab Kommentator Poetik darüber, wie ein Tag im Kanton Freunde brachten ihn in die Halle, in der fünfzehn Menschen in Masken zu einem Sonder Höhen sang, sprach und betete - kurz dargestellt sitzen in der Halle etwas Geschichte, Averroes und während des Gesprächs Kenner des Korans Faraj vorlag als sie fünfzehn verrückt. In der Tat, warum ihre Köpfe, um etwas um zu zeigen, wann und einem Joker kann jede Geschichte zu erzählen, auch die komplizierte, Mann Sprache gab gute Gott!

Eine solche gleichen Situation, wenn auch in einem viel abgeschwächter Form, die wir heute in soziale Kognition.

Arbeits Experten auf dem Gebiet heute sprechen die Sprache der verschiedenen Epochen, und sogar Kulturen arbeiten Begriffe und Bilder aus dem unterschiedlichen historischen Typen von sozialen Denkens.

Die oben leicht durch das Beispiel des einfachsten dargestellt erkenntnistheoretischen Kategorien - die Wahrheit. Diejenigen, die darauf bestehen, dass die Anerkennung die soziale Natur des Wissens verpflichtet uns, das historische und kulturelle identifizieren von der Wirksamkeit der klassischen Begriff der Wahrheit als Korrespondenz Aussagen Objekt (unabhängig von den Mitteln, die Ziele und Sinn des menschlichen activity2) treffen die aktive Ablehnung durch die Verfechter der klassischen Tradition, fest davon überzeugt, dass die Wahrheit ist ganz eingestellt, Verlauf der Geschichte der Philosophie und der gesellschaftlichen Praxis. Darunter Wahrheiten gehören klassische Verständnis der Wahrheit.

Allerdings Appell an die Geschichte der Philosophie kaum genug Aussagekraft, weil zusätzlich zu den klassischen (Korrespondent) Begriff der Wahrheit, weiß die Geschichte der Philosophie zumindest ein paar nichtklassische seine traktovok3. Was die sozialgeschichtliche ____________________ 1 Siehe:. JL Borges Suchen Averroes//Collection: Kurzgeschichten, Essays, Gedichte. Spb., 1992, S. 245-252. 2 Siehe V. Fedotov.: Die Entwicklung der klassischen Begriff die Wahrheit unter dem Einfluss der sozialen Konditionierung Wissenschaft//Das Problem Verfahren soziale Kognition. M., 1988; Sie: Die Evolution des klassischen Begriff der Wahrheit unter dem Einfluss der sozialen Konditionierung des Wissens//Thesen.

Union Scient. Conf. Minsk, 1989

3 Unter Bezugnahme auf die Erkenntnistheorie - schreibt der Autor bleibt bis heute das beste Arbeit zu diesem Thema E.M.Chudinov - finden wir eine große Anzahl von seiner (der Begriff wahre - NS) Interpretationen. Hier sind einige von ihnen: Die Wahrheit - diese Korrespondenz Erkenntnis der Wirklichkeit , wahr - diese Eigenschaft Selbstkonsistenz von Wissen , wahr - es

161 Praxis, die das Bewusstsein für die typologischen Merkmale der menschlichen Tätigkeit eine lange Zeit, um wirklich zu treffen genau den klassischen Begriff der Wahrheit. ICH A meine Einstellung kontemplativen Erkenntnistheorie, die von starken idealisierenden Annahmen über die Äußerlichkeit des erkennenden Subjekts und der natürlichen soziale Welt, seine absolute Widerstand gegen das Projekt der kognitiven Aktivitäten auf der einen Seite versorgt die Illusion von Menschenbildung Allmacht anderer - ergeben sich die unvermeidlichen Produkte dieser Ontologisierung Aktivitäten, das Konzept der Wahrheit als nicht von der Person abhängen, und Menschen .

Die methodische elbe Identität moderne postnonclassical glaubt historischen Grenzen kognitive Schaltungen den klassischen Begriff istiny4 zugrunde liegen.

Neben Außerdem, wenn die Bedingungen in der Industrie (technologischen) Zivilisation Integrität sozial...


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