Uzlaner Dmitri Alexandrowitsch - Dozent Philosophie und Kultur der Russischen Staatlichen Medizinischen Universität

In den letzten Jahren die meisten soziologischen Theorien der Säkularisierung erschienen oder widerlegt, oder auf der detailliertesten Kritik unterzogen. Trotz Bei aller Kritik, eines ist klar - die Säkularisierung, dh dem Verlust seiner Religion soziale Bedeutung, gibt es einen echten Prozess, der stattgefunden hat (und irgendwo diese Prozesse sind noch) vielen Gesellschaften auf der ganzen Welt. Dies bedeutet, dass das Phänomen Säkularisierung erfordert theoretische Erklärung. In dieser Hinsicht wird angenommen, vernünftig zu machen, Revision bestehenden Modelle der Säkularisierung. Dies macht es möglich, die Basis, auf der aufgebaut verstehen neue (oder aktualisiert) Modell (oder Modelle) der Säkularisierung. Im vorherigen Publikationen haben wir versucht, die westlichen Erfahrungen analysieren Verständnis der Säkularisierung als ein Beispiel für das, was von uns genannt worden neoklassischen Modell [1; 2]. Der Beitrag rekonstruiert Sowjet practice1. Theoretische Errungenschaften der sowjetischen Wissenschaftler bieten wir bedingte genannt das sowjetische Modell der Säkularisierung (Natürlich gibt es Uneinigkeit unter Wissenschaftlern, aber wir haben es noch wagen, aus einem einzigen sprechen Modell). Im Folgenden erläutern wir die wichtigsten Bestimmungen dieses Modell zu vergleichen mit seinen westlichen Modell (dh neoklassiStanovlenie sowjetische Modell Säkularisierung war sehr ähnlich wie die westliche Erfahrung: das alles in der 60 beginnt - 70.. XX Jahrhunderts., Wenn eine Reihe von Autoren in ihren Publikationen begann, sich aktiv zu diskutieren dieses Thema. In der sowjetischen Soziologie YA Levada [4] I. identifiziert werden Yablokov [5; 6] AG Tvaltvadze [7], die Autoren der Sammlung Um Gesellschaft frei von Religion (der Prozess der Säkularisierung in einem sozialistischen Gesellschaft) [8] und eine Vielzahl von anderen. Wie westlichen Kollegen sowjetischen Autoren, Gebäude sein Modell in den grundlegenden Punkten basierend auf Erbe: K. Marx, F. Engels und Lenin. Nicht zuletzt aus ideologischen Gründen Ideen der Gründer des Marxismus-Leninismus unkritisch übernommen, die Gültigkeit Bestimmungen dieser Denker nicht in Frage gestellt.

Vielmehr wir über das Spielen ihre Ideen sowie ihre empirische Bestätigung sprechen Forschung. Diese unkritische Anwendung von Ideen - einer der Hauptunterschiede Sowjetische Modell aus dem Westen, die sich kritisch erlaubt schauen und sogar einige Bestimmungen der Soziologie der Weber, Durkheim überarbeiten, nicht auf Marx zu erwähnen. Darüber hinaus sind die West-soziologischen Theorien Säkularisierung kam sofort unter Beschuss, wenn nicht immer fair, aber Doch erhebliche Kritik von religiösen Denkern und andere skeptische Autoren.

Es ist solche Kritik verpasste das sowjetische Modell.

Allerdings von unkritische Akzeptanz hatte seine Vorteile: Sowjetsoziologen offen erläuterte alle philosophischen Annahmen, auf denen sie basieren ihre Vision der Säkularisierung. Im Falle der westlichen Soziologen wie Klarheit fehlt: manchmal sogar verweigert (oder nicht erwähnt), dass ihr Modell ist auf einigen philosophischen Grundlagen, die noch zu beweisen, auf der Basis, und das Modell Säkularisierung könnte zusammenbrechen, wenn diese Annahmen als falsch erweisen. Sie glaubten, die ausschließlich in der soziologischen Probleme, die nicht verlangen, tätig sind keine Philosophie. Philosophischen Naivität der westlichen Theorien der Säkularisierung Sie sagen immer, ihre Kritiker [9; 10]. Die Sowjets waren die Autoren konsistente, mit einer Präsentation der grundlegenden philosophischen begannen sie Bestimmungen, und dann zu den Folge allgemeine soziologische Konzepte gehen und schließlich ging zu einem besonderen wissenschaftlichen Analyse. Hierdurch Sowjetischen Modell, viel mehr klar, tran...


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